Anonim

Obwohl ich Atheist bin, kenne ich die Geschichten der Bibel vom Besuch einer katholischen Schule bis zum Abitur.

Diese Geschichten waren mein Lieblingsteil des täglichen Religionsunterrichts. Ich mochte die wiederkehrenden Charaktere wie den Erzengel Michael und die aufregenden, einfallsreichen Situationen wie - passend genug! - der Turm von Babel. Ich fand und finde auch weiterhin großen Wert in den Lektionen, die biblische Geschichten vermitteln. Als Teenager war ich aufgeregt, Hinweise auf die Bibel in anderen Kunstwerken zu finden, von The Matrix bis Shakespeare, und so las ich weiter, selbst als ich aufhörte, zur katholischen Schule zu gehen.

Das soll nicht heißen, dass ich religiös bin oder einen gottesfürchtigen Knochen in meinem Körper habe. Die Bibel schien ein Buch zu sein wie die anderen Bücher, die ich las. Es hat Autoren - menschliche Autoren. (Wie die großen griechischen Epen haben sich frühe Bücher wahrscheinlich mündlich entwickelt.) Es hat eine faszinierende Geschichte mit anderen Büchern der Bibel (wie den gnostischen Evangelien), die es nicht in die kanonisierte, endgültige Fassung geschafft haben. Und es hat Leser inspiriert, von denen viele seine Bedeutung diskutieren. Abgesehen von Glaubensfragen ist die Bibel ein zwingendes Stück Literatur.

In diesem Sinne setze ich jetzt meinen fünfjährigen Sohn, den ich ohne Religion großziehe, biblischen Geschichten aus. Die Bibel ist ein wichtiges Buch in unserer Kultur. Wenn Sie damit vertraut sind, steigt Ihre kulturelle Kompetenz. Ich hoffe, dass er die Geschichten so mag, wie sie auch sind: als einfallsreiche Mythen, mit denen frühe, vorwissenschaftliche Menschen die Welt erklärten, und als Gleichnisse, die Lehren darüber vermitteln, wie wir miteinander umgehen sollen.

Natürlich lernt er gerade das Lesen, also begegnet er diesen Geschichten durch Vorlesen. Wir haben eine illustrierte Kinderbibel, die ich als Quelle verwende. Es bietet eine grundlegende Nacherzählung der Erzählungen und enthält hilfreiche Bilder und historische Fakten. Trotzdem lese ich ihm den Text nicht einfach vor. Ich werde kreativ und verändere die Geschichten ein wenig. Hier ist wie:

1. Ich erkläre, dass die Geschichten in der Bibel Fiktion sind.

Von Anfang an stelle ich die Bibelgeschichte als Fiktion vor, nicht als Tatsache. Als wir zum Beispiel die Geschichte von Noah und der Arche erzählten, sprachen wir darüber, wie es unmöglich sein würde, die Löwenpopulation der Welt von nur den zwei Löwen, die Noah an Bord seines Bootes nahm, wieder zu bevölkern. Ich sage auch nicht, dass dies eine Metapher für ein Ereignis ist, das wirklich passiert ist. Ich mache deutlich, dass dies eine erfundene Geschichte über eine mächtige Gottheit ist, wie ein altgriechischer Mythos.

Ich mache deutlich, dass Gott in jeder Geschichte eine andere Rolle spielt: Schöpfer der Welt, Richter, Befreier der unterdrückten Völker, Vater Jesu Christi. Gott nimmt auch viele Formen an: brennender Busch, körperlose Stimme. Ich vertausche auch Gottes Geschlecht, so dass er nicht immer ein Mann ist, wie es traditionell der Fall ist.

Wenn wir Gott als Charakter betrachten, können wir seine Motive kritisieren. In der Geschichte von Kain und Abel zum Beispiel sprachen mein Sohn und ich darüber, wie Gott Kain seine Vorliebe für Fleisch klarer zum Ausdruck gebracht haben könnte, wenn Gott Kains Gemüseopfer nicht annimmt, sondern lieber Abels Lammopfer. Sogar Gottes Verhalten kann uns Lehren darüber geben, was wir nicht tun sollen.

3. Wir diskutieren den historischen Kontext der Geschichten .

Mit Kain und Abel sprach ich mit meinem Sohn darüber, wie früh Menschen Fleisch schätzten, als sie Gemüse schätzten, weil Fleisch mehr Mühe und Ressourcen benötigte, um aufzubauen. (Griechische und römische Götter bevorzugten auch Fleischopfer.) Fleisch wurde zu besonderen Anlässen aufbewahrt, und so machte es Sinn, dass die frühen Menschen annahmen, dass Gott es auch besser mochte, da sie ihre Vision von Gott nach ihrem eigenen Bild modellierten.

4. Ich erkläre, dass jede der Geschichten in der Bibel einen menschlichen Autor hat.

Von dort aus besprechen wir, was der Autor möglicherweise versucht hat, durch die Geschichte zu kommunizieren, oder welche anderen Entscheidungen der Autor bei der Erstellung der Geschichte getroffen hat. Dies ist etwas, das ich meinem Sohn nahe lege, mit jeder Geschichte, die wir lesen, etwas zu tun. Wir akzeptieren das nicht nur passiv. Stattdessen denken wir aktiv darüber nach, was es bedeutet und warum es so geschaffen wurde, wie es war.

5. Wir konzentrieren uns auf die allgemeine Botschaft, dass die Menschen gut miteinander umgehen sollen.

Dazu schrubbe ich Hinweise von Gott heraus, die verlangen, dass die Leute an ihn glauben. Es ist mir viel wichtiger, dass mein Sohn die Botschaft, andere gut zu behandeln, aufgreift. Das ist der wahre Wert von Bibelgeschichten für mich und derjenige, von dem ich hoffe, dass er auch von meinem Sohn aufgegriffen wird. Ich weiß, dass die Bibel in Religionsgemeinschaften, in denen sie die Grundlage des Dogmas und eine Blaupause des Glaubens ist, nicht so verwendet wird. Atheist zu sein bedeutet jedoch, dass ich mich nicht verpflichtet fühle, das Buch so zu sehen.